По доброй традиции перед светлым праздником Радоницы группа проживающих ГБУ "Кузьмиярский ПНИ" ежегодно приводит в порядок могилки усопших.

Сегодня мы приглашаем вас в увлекательное путешествие по миру национальных костюмов татарского народа.

История возникновения: татарский костюм как общенациональная форма одежды сложился в середине XVIII — начале XIX веков и прошел долгий путь исторического развития, который формировался на протяжении столетий и сочетал в себе элементы древнетюркских форм, влияние восточных традиций, ислама и особенностей быта. К началу XX века татарский костюм сложился в современном виде, но в настоящее время в основном используется как сценический реквизит.

Основные элементы костюма:

• Рубаха (кулмэк) — основа как мужского, так и женского костюма. У женщин она доходила почти до щиколоток, у мужчин — до колен или чуть выше. Рубахи шили из хлопка, шерсти, шёлка, парчи, иногда — из домотканого холста. Украшались воланами, лентами, кружевами, кистями, тесьмой, вышивкой (золотой нитью, монетами, бусинами). Девушки могли носить кулмэк как платье, поверх которого обязательно крепился нижний нагрудник. Он назывался «тешелдрек» или «кукрекче» и прикреплялся к шее или плечам с помощью тонких бретелей.
• Штаны (ыштан) — широкие штаны с широким шагом. Женские — из однотонной материи, мужские — из полосатой
• Фартук (алъяпкыч) для рабочего татарина или сельского жителя был необходимым атрибутом одежды. Его носили практически постоянно, летом поверх рубахи и штанов, а осенью и зимой сверх казакина. Фартук шился из холста, ниже колена, на талии подвязывался, а сверху нагрудная часть закреплялась на шее тесьмой.

Верхняя одежда:

• Камзол — удлинённый жилет, иногда с длинными или короткими рукавами. У женщин камзол считался летней домашней или выходной одеждой. Его шили из тяжёлых шёлковых или бархатных тканей, украшали тесьмой, монетами, птичьими перьями, мехом.
• Чекмень — длинный халат, который подпоясывался широким поясом (кушаком).
• Бишмет — приталенный кафтан с длинными рукавами, шился из бархата, украшался мехом и серебряной застёжкой.
• Пояс — важный атрибут верхней одежды, шился из домотканой материи или фабричной ткани, иногда вязаные из шерстяных нитей.

Головные уборы:

Мужские:

• Тюбетейка (такыя) — небольшая шапочка, надевавшаяся на макушку. Поверх неё носили различные матерчатые шапки, войлочные шляпы, меховые шапки (бурек).
• Каляпуш — головной убор с плоским верхом и твёрдым околышем, напоминавший турецкий фес.

Женские:

• Калфак — популярный девичий головной убор в виде мягкой шапочки с вышивкой. Конусообразный конец с кисточкой отбрасывался назад или набок.
• Орпек — покрывалообразная косынка, которую носили пожилые женщины. Изготавливалась из белого или нежно-кремового коленкора, тюля, украшалась многоцветной тамбурной вышивкой.
• Тастар — полотенцеобразное белое головное покрывало, окаймлённое красной тесьмой, с богато орнаментированными пришивными концами.

Обувь:

• Ичиги — кожаные сапоги с мягкой подошвой.
• Кавуши — на обувь надевали кожаные калоши.

Особенности:

Незамужние девушки носили калфак, а замужние татарки носили чалму или платок.

Татарский народный костюм, особенно женский, выделялся обилием украшений: подвески, бусины, бляхи, различные вышивки, нагрудные перевязи, накосники и многое другое.

Цвета в татарском костюме имели символику: красный считался символом богатства, зелёный — плодородия, чёрный — мудрости.

Орнамент часто включал цветочно-растительные мотивы.

В светлую Пасхальную неделю филиал с.Стексово посетил о. Александр. Была проведена праздничная служба с водосвятием и раздачей крашенных яиц и конфет. Наши бабушки и дедушки были очень рады встречи с о. Александром, которые стали уже традиционными.

В детских группах довольно часто возникают ситуации непонимания между детьми: ссоры, нежелание уступать, трудности в общении, неприятие отличий друг друга. При этом именно в дошкольном и младшем школьном возрасте формируется отношение ребёнка к окружающим.

Толерантность – это умение спокойно и уважительно относиться к другим, даже если они отличаются.

Л.С. Выготский отмечал, что развитие ребёнка происходит в общении с другими людьми.

А.Г. Асмолов подчеркивал, что толерантность формируется через воспитание и опыт общения.

В.А. Сухомлинский говорил о важности воспитания доброты, сочувствия и понимания других.

Развивать это качество можно в повседневной жизни группы: через совместные игры, задания, умение договариваться и помогать друг другу. В таких ситуациях дети учатся учитывать мнение других и принимать различия.

Также помогают обсуждение сказок и жизненных ситуаций, где можно вместе разбирать поступки героев.

Важную роль играет и семья, где ребёнок впервые осваивает общение. Если требования дома и в группе совпадают, ребёнку проще закрепить уважительное отношение к другим.

Таким образом, формирование толерантности делает общение детей более доброжелательным, снижает количество конфликтов и помогает лучше понимать друг друга.

#Заметки_педагога

#ЦЕНТРСОЦИАЛЬНОЙПОМОЩИСЕМЬЕИДЕТЯМГОРОДАБОР

Соц.педагог ОППП Соловьева Н.П.

С самого утра у нас было оживленно: в гости заглянули чудесные волонтеры из сообщества «Женское лидерство» Татьяны Васильцовой. Девочки подарили ребятам настоящее волшебство — театрализованное представление «Христос Воскресе». Дети с замиранием сердца следили за историей, а в конце каждого ждал вкусный сюрприз — шоколадные яйца! Огромное спасибо за ваше внимание и доброту. Всегда ждем вас снова!

А вечером нас посетил наш добрый друг — Отец Александр. Он рассказал ребятам о глубоком смысле праздника Пасхи, о традициях и свете, который он несет. Дети тоже подготовились: с гордостью читали Отцу Александру стихи, которые учили специально к его приходу. И, конечно, никто не остался без пасхальных сладостей!

Эта суббота наполнила наши сердца радостью и ожиданием праздника. Спасибо всем, кто дарит нашим воспитанникам заботу и тепло!